新唯识论

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第333页（590字）

熊十力创立的新儒家哲学体系，以《新唯识论》语体文本、《十力语要》和《十力语要初续》三部着作为其成熟阶段的代表作，是融合佛儒并借鉴西哲的成果。

熊十力早年曾抱着救国、革命、影响社会、改造人心的理想研究和讲授唯识学。由不满佛教的出世思想而转为对其进行批判，终于出佛入儒，创建了自己的体系。之谓“新唯识论”，一则表明其同唯识宗的渊源关系，二则表示对它的改造。新唯识论继承了唯识宗“万法唯识”的主观唯心主义，沿用起“缘起性空”、“破执”、“二缔义”的论证方法，又批判了其割裂本体与现象二界的种子说、轮回说和出世思想等。借鉴的西方哲学思想主要是罗素、柏格森的过程哲学，此外还间接地接受了黑格尔概念辩证法思想的影响。熊十力以探索在现代条件下复兴儒学的出路为使命，他创造新论的目的是“寻邹鲁久坠之绪，竟宋明未逮之业”(《十力语要》1卷)。新唯识论对儒家的改造发展主要有：(一)承袭陆王“心外无物”的思路，提出“体用不二”的本体论；(二)发挥《易传》的变易思想，提出“翕辟成变”的辩证法；(三)循“明心见性”、“反求诸己”的思路，提出“性量分途”的认识论；(四)提出“内圣外王”的人生论，以克服宋明理学轻视事功的空疏之弊。新唯识论是五四以来新儒家思潮的早期代表学说之一，其学术思想影响深远，广及海内外，在中国现代哲学史和佛教思想史上都占有重要地位。