内业

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第373页（765字）

内心涵养精气、修行品德的功夫。

《管子》篇名。该文是《管子》中一篇重要的文章。

文中提出了“精”、“精气”的概念，明确指出精气是物质性的东西，是天地之间万物之本源。“凡物之精，比则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。”人亦由精气所生。“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”人的精神活动，也是由精气所生。“气道乃生，生乃思，思乃知。”气得道就产生人的生命，有了人就有思维能力，有了思维能力，人就有知识。又说“思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”人的道德、智慧，也是由精气所形成。

“敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物毕得。”从文意看，道亦是由精气构成，因为它有着与精气相同的许多特点。精气的特点是“不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以意。”道的特点是“人不能固”，“彼道之情(性)，恶音与声，修心静意，道乃可得。”精气与道的这些特点，要求人在涵养精气、修养道德时，要特别保持心的纯洁、宁静，“敬除其舍，精将自来”。“凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。”保持心的纯洁、宁静的方法、途径是节制物欲、情欲。“凡心之刑(形)，自充自盈，自生自成。其所失之，必以忧、乐、喜、怒、欲、利。能去忧、乐、喜、怒、欲、利，心乃反(返)济。”又说：“君子使物，不为物使”，“不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。”“中得”即内心所得，内心所得即为德。所以要想有德，就要节欲。“节欲之道，万物不害”。《内业》还涉及到人的思维过程的一些问题，提倡积极思维。而且指出人有自我意识。

“心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，意以先言。

”《内业》篇与《心术下》多有重复。《心术下》的全文几乎都包括在《内业》之内，但顺序被打乱了。