性即是理

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第632页（343字）

北宋理学家程颐的人性论命题。

程颐把“天命之谓性”的性，又称为“穷本极源之性”，还称为“理性”。只有“理性”才称为“性”，“气质之性”则称为“才”。他认为性是善的，才则有贤愚之分：“性无不善，而有不善者才也。性即是理，理则自尧、舜至于途人，一也。

才禀于气，气有清浊。禀其清者为贤，禀其浊者为愚。”(《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》第一册)“性即是理”，“理”就是仁、义、礼、智、信等“五常”，“自性而行，皆善也。圣人因其善也，则为仁、义、礼、智、信以名之。

”(《河南程氏遗书》卷第二十五，《二程集》第一册)人禀受“理”为本性，理是至善，所以性也是至善的。“才”禀气而成，气有清浊，所以才有贤愚。

人的本性是善的，因禀气的影响而有善有恶。