张衡

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第61页（964字）

【生卒】：78—139

【介绍】：

字平子。

东汉天文学家、文学家。南阳郡西鄂(今河南南阳石桥)人。历任南阳主簿、郎中、太史令、公车司马令、侍中等职。为浑天说的主要代表人物。认为人能够观测到的空间是有限的，而宇宙是无边无际，无穷无尽的。设计并制造了表现浑天思想的浑天仪，测定地震方位的地动仪、用水力发动的水运浑象。曾上疏要求禁绝图谶之学，并沿用根据天体运行实测修定的四分历。《后汉书·张衡传》载：“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。……遂乃研核阴阳，妙尽旋机之正，作浑天仪，着《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。”所着《灵宪》阐述天地日月星辰的生成及其运动。

张衡还创作了许多诗文，其中《东京赋》、《西京赋》影响较大，在中国文学史上占有一定地位。另有《思玄赋》描写畅想中的人类星际旅行，堪称为一首科幻诗篇。

崔瑗替张衡撰碑文称赞道：“数术穷天地，制作侔造化。”张衡在无神论史上是有所贡献的。

他对天象、日蚀月蚀、地震、陨石等现象的观察与研究，他的浑天说、算网论的提出以及浑天仪及地动仪的制作，都是不朽的贡献。有助于人们运用自然科学知识，驱散笼罩在天文学、历法学上的神学迷雾，推动无神论思想的前进。

如神学家认为陨石的出现，是“民困之象”。(《后汉书·天文志下》)他说：“夫三光(日月星)同形，有似珠玉，……及其衰，神歇精，于是乎有陨星，然则奔星之所坠，至地则石矣。

”(《灵宪》)这种说明虽幼稚，但却把陨石看成自然现象，而并非是神意的预告。不祥的征兆。

东汉以来，谶纬迷信盛兴，不仅成为皇权的神学支柱，也是科学发展的严重阻力。顺帝时他“以图纬虚妄，非圣人之法”(《后汉书·天文志下》)，曾上疏指出图谶的制造与鼓吹者“殆必虚伪之徒，以要世取资”，“皆欺世罔俗”，他主张“收藏图谶，一禁绝之”。(《后汉书》本传《请禁绝图谶疏》)他的无神论思想中存在矛盾，说明没能冲脱封建神学及迷信的禁锢。他曾说：“天道虽远，吉凶可见”(同上本传)，“日月运行，历示吉凶。

五纬经次，用告祸福，则天心于是见矣”(《灵宪》)。这是承认天有意志和目的的神秘性。

又承认图谶的神学意蕴，说：“政善则休祥降，政恶则咎征见”(袁宏《后汉纪》卷18)。

这反映了张衡思想的局限。

《后汉书》卷59、清阮元《畴人传》中有传。(李亚明、傅庆升)