何休

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第65页（643字）

【生卒】：129—182

【介绍】：

东汉经学家。

字邵公。任城樊(今山东曲阜)人。为人质朴，讷口少言，专心治学，淡泊功名，精研六经，世儒鲜及。以父任少府拜为郎，托病辞不就。后太傅陈蕃征召，始参与政事。陈蕃谋诛宦官，事泄被杀，休受牵连，罹党锢之祸，遂闭门潜心于学。

党禁解，辟司徒，拜议郎，迁谏议大夫。历时17年，撰成《春秋公羊解诂》，为《公羊传》制定义例，提出“三科九旨”之说，系统阐发。

《春秋》之“微言大义”，世称“何氏学”，成为今文经学家议政的主要依据。何休的社会理想，集中表现在他所提出的“公羊三世说”与“井田论”上。西汉董仲舒把春秋十二公的历史分为三等，即“有见，有闻，有传闻”，何休进一步把它发展为“兰世说”，从而建立了儒家公羊学派关于历史发展规律的一种乌托邦思想。他通过对事物发展变化的观察，初步认识到人类历史是发展的。

这种发展过程表现为衰乱世、升平世与太平世，它是由下而上，由低级到高级发展的。正是在这个小小的必然王国，他依井田寄托幻想，进而设计了他认为最理想的太平世界。在这个世界里，天子、诸侯、司空、父老和里正都在为集体办事，“民无近忧”，“财力均平”，“四海之内莫不乐其业”。人们“崇仁义，讥二名”，“重公贱私”，道德情操异常高尚，形成了何休所可想象的人类社会最美好的地方。

又注《孝经》、《论语》等，皆发明古训。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《毅梁废疾》等，皆已佚。清人王谟《汉魏遗书钞》有辑本。《后汉书》卷79有传。