成玄英

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第111页（742字）

【生卒】：生卒不详

【介绍】：

唐初道士、哲学家。

陕州(今河南陕县)人。字子实，隐居东海(今江苏北部)。贞观五年(631)，奉召入京，加号西华法师。

永徽中(650－655)，流郁州(今江苏连云港东云台山)。哲学上重玄，“玄者深远之义，亦是不滞之名。”(《道德经义疏》)提出遣有、遣无，亦遣中的“重玄之道”，认为世界本原既不是有，也不是无，更不是非有非无。“有欲之人，唯滞于有；无欲之士，又滞于无。故说一玄，以遣双执。

”(同上)根本否定自然规律及物质世界的客观实在性，认为世界上一切对立的东西都属虚幻，否定境与智，有与无，美与恶，是与非间的矛盾关系：“体知六尘虚幻，根亦不真，内无能染之心，外无可染之境”(同上)。“世皆以他为非，以己为是。今欲翻非作是，翻是作非者，无过还用彼我，反复相明。则所非者非非，则无非；所是者非是，则无是。

无是则无非，故知是非皆虚妄耳”(《庄子·齐物论疏》)。主张养生成仙，提倡无欲无为的静养，认为“静是长生之本，躁是死灭之原”(《道德经义疏》)。

并将养生妙法归结为超脱现实，追求虚无，忘记一切现实的违顺、荣辱、毁誉、高下、物我、利害、贵贱、天寿等等。认为“夫善恶两忘，刑名双遣，故能顺一中之道，处真常之德，虚夷任物，与世推迁，养生之妙，在乎兹矣”(《庄子·养生主疏》)。

但又提出各个人因“根性不同”而具有“机悟差异”，把人分为利根之人(又称上机之士)、中根之人(中机之士)、下机之人(凡人)三等，认为唯有利根之人，勤苦修学，才有希望得到长生(《道德经义疏》)。其着主要有《南华真经注疏》。另着《度人经注》、《老子道德经注》，已佚，前者陈景元《度人经集注》中略有引文。后者近人蒙文通辑其佚文为《校理老子成玄英疏》。