吕怀

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第200页（714字）

【生卒】：1492—?

【介绍】：

明代学者，律学家。

字汶德，号巾石，广信永丰(今江西永丰)人。嘉靖十一年(1532)进士，自庶吉士出为给事中。历任春坊左司直郎，以南京司业掌翰林院，官至南京太仆少卿。致仕而归。

早年就学于湛若水。奉王阳明的心本论说。

“天命之中，无不包贯，此吾心本体也。此心同，此理同，其为包贯亦无弗同”(《与蒋道林》)，“是故心生形成，万物咸备”(《心统图说》)。认为天理良知，本同宗旨。提出性命合一说，“窃谓天道流行，命也，与心俱生，性也，在天曰命，在人曰性，实一本耳”(《答毛介川》)，“性命合一，天人不间”(同上)。

但否定理学和心学学中“良知障蔽”的观点，认为天理良知，人人同具，性统于心，本来无病，而程朱、陆王等所倡的格致、戒惧、致良知等修养功夫，皆不得要领。静坐功夫，如强把定“无念”，即此念就添一障而窒塞天机，学问思辨，成年累月以致终生，“只逐闻见上奔走，良知之致，又将焉籍哉!”(《复王损斋》)认为心本无病而身有“病”的原因，皆由气质变化而生。

“益性统于心，本来无病，有气质乃有病，有病乃有修”(《与蒋道林》)。因此，认为休养功夫，只在变化气质，这是“通融枢要”，除此别无他路。“窃见古来圣贤，求仁集义、戒惧慎独、格致诚正，千言万语，除变化气质，更无别勾当也。”(《复王损斋》)。

并作《心统图说》，以河图之理来证明其学说。后世认为，其学说揉道、易及宋儒张载(横渠)之蕴，力图以程朱理学来扩充陆王心学。

清黄宗羲认为其“心之本来无病，由身之气质而病，是判身、心为二物，失之于‘离性于气质’”。着作有《巾石遗编》、《律吕古义》、《历考》、《庙议》等。(郑宁)