知者吾之所固有，然不致则不能得之

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第634页（294字）

北宋理学家程颐的观点。

他认为人的认识是先天固有的：“知者吾之所固有，然不致则不能得之，而致知必有道，故曰：‘致知在格物’。”(《河南程氏遗书》卷第二十五，《二程集》第一册)知是先天固有的，人所以知之能与所知之理都是固有的，但是心并不能直接认识固有的理。要“致知”，在“格物”。程颐认为，格物最重要的是内省功夫：“‘致知在格物’，格物之理，不若察之于身，其得尤切。”(《河南程氏遗书》卷第十七，《二程集》第一册)省察内心是最重要的。由此看来，格物主要是自我内心反省，即道德修养的方法，对于客观事物的认识是次要的。这个观点是唯心主义的先验论。