芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1736页（1888字）

【集校】：

洪兴祖：芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之。

朱熹、黄省曾、明繙宋本、朱多煃、汪瑗、庄允益：同洪本。

毛晋：芳与泽其襍糅兮，孰申旦而别之。

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【集释】：

王逸：质性香润，德之厚也。

世无明智，惑贤愚也。

汪瑗：芳，言其气之芬芳也。泽，言其质之润泽也。

指兰玉佩属而言。糅亦杂也。杂糅，言参错而并陈也。芳泽杂糅，喻君子之备道全美，而悉有衆善也。旦，明也，如《诗》“昊天曰旦”之旦。

此二句申言忠信而死也。

此章直结至篇首，通古今而泛言之，谓君子小人之事君，有诚僞之不同，而人君则每售其僞而仇其诚，小人之谗佞，则信之而不疑，君子之义，则不肯爲申明而别异之也。

呜呼!后世人君可不知所鉴于此哉?

钱澄之：忠信者，听其死；訑谩者，不之疑。总由不自省察而听谗人，不按实而信虚词，反以芳泽爲臭腐，其孰能旦旦而爲之辨别乎?

王夫之：申旦，重察也。

林云铭：贞臣衆善俱全，谁能日日别其何者爲芳?何者爲泽?少不得堕入谗人圈套。

张诗：而芳香润泽，杂然而盛者，自不能昭然旦旦以别白之矣。

奚禄诒：薰莸杂糅，君不辨别。

胡文英：申明，别白也。

所以起下致“芳草蚤夭”之故也。

刘梦鹏：芳泽杂糅，忠信之美也。孰申旦而列之，则始终弗味而已。子胥、子推死若无异，而一则寤求，一则弗味。然则，己卽恬死，亦愿爲推，不愿爲胥也。

陈本礼：此概论古今暗主。

文怀沙：芳与泽其杂糅，芬芳和污垢会被别的东西混合在一起。孰，谁。

申旦，仔细地加以鉴别。别之，判别淸楚。(《屈原集》注)

黄孝纾：泽，同殬，臭恶。与芳香对文。申旦，明明白白。

姜亮夫：遂使芳与臭杂糅不分，又孰能旦旦而别白之者耶?

谭介甫：芳泽句，已见《离骚》，盖芳指忠信，泽指訑谩，故言杂糅。

下句谓谁能诘朝别其贤奸?殆由于不省察按实。

苏雪林：此与上相联，不可断絶。

言人臣之忠信者以不信于君，惟有死而已。

而善于欺骗虚诳者，君主或信之而不疑。

且对臣下之贤愚善恶，不肯细加行察，以定虚实，一味听信谗佞的假话，等于香的东西和臭的东西混杂在一起，谁肯每天都来区分呢?申，重也。申旦，旦旦。

胡念贻：申旦，在《楚辞》中凡三见：《思美人》“申旦以舒中情兮”，《九辩》“独申旦而不寐兮”。王逸于《思美人》注云：“诚欲日日陈己心也。”于《九辩》注云：“夜坐视瞻而达明也。”《文选》五臣注：“申，至也。”按：申旦释作达旦，《思美人》、《九辩》都可通。“孰申旦而别之”句的申旦，引申爲到明亮之处，言“芳与泽其杂糅”，谁能到明亮之处识别出来，卽言己方处于幽隐。

杨胤宗：芳，香艸也。泽，美玉之光也。

谓兰芷与萧艾相杂，美玉与碔砆相糅，谁又重察而明辨之也?

吴孟复：申旦，此当爲“破白”之意。此两句言君主不能按实省察，则不能分别忠信与訑谩。

蒋天枢：承上文论人才，因念及王之信谗不寤，致使己遭遇今日阨难。芳与泽其杂糅，承上文“使芳草爲薮幽”而言。

芳、泽，卽《思美人》篇“芳与泽其杂糅，羌芳华自中出”意，言其芬香旣盛，又能不屈不挠。申旦，向晨未明时。孰能于平旦清醒时辨识此芳草乎?

金开诚：糅(róu柔)，混杂。

申旦，申述，表明。以上二句説：芳香与污浊混杂在一起，谁能够説明并加以辨别?

汤炳正：芳与泽，皆喻美德。别，识别。

(《楚辞今注》)