后皇嘉树，橘徕服兮。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1760页（3829字）
【集校】：
洪兴祖：后皇嘉树，橘徕服兮。
校语：徕，与来同。
朱熹：同洪本。
校语：徕，古来字。
黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。
明繙宋本：同洪本。校语亦同。
汪瑗：后皇嘉树，橘来服兮。
刘梦鹏：徕，一作来。
姜亮夫：徕，《御览》九六六引作来。
何剑熏：胡穉《简斋集·和十七叔去郑诗注》引此句作“后皇寿树，橘来服兮。”徕与来同。唯佳树作寿树，当爲
文。
佳树义胜。(《楚辞拾瀋》)
。【集释】：
王逸：后，后土也。
皇，皇天也。服，习也。
言皇天后土生美橘树，异于衆木，来服习南土，便其性也。
屈原自喻才德如橘树，亦异于衆也。
郭璞：《释木》“柚条”注：“似橙，实酢，生江南。”《艺文类聚》八十七，《太平御览》九百六十六引《尔雅图赞》：“厥苞橘柚，
者曰柑。
实染繁霜，叶鲜翠蓝。屈生嘉歎，以爲美谈。
”《中山
》“荆山多橘
”注：“
似橘而大者也。
皮厚味酸。”道藏本《山海
图赞》：“厥苞橘
，奇者惟甘。朱实全鲜，叶蒨翠蓝。
灵均是咏，以爲美谈。”
洪兴祖：《禹贡》：淮海惟扬州厥包橘柚锡贡。
《汉书》：江陵千树橘与千户侯等。
《异物志》云：橘爲树，白华赤实，皮旣馨香，又有善味。
徕与来同。《説文》云：周所受瑞麦，来
，天所来也。故爲行来之来。
朱熹：服，叶蒲比反。
后皇，指楚王也。嘉，喜好也。言楚王喜好草木之树而橘生其土也。《汉书》：江陵千树橘，楚地正産橘也。
汪瑗：嘉，美也。后皇嘉树，谓橘树乃天地间之至美者也。
受命，谓禀天地之气以生也。
黄文焕：此因所见以作颂也。
《涉江》曰：欵冬
风，此冬候之景物也。江陵千树，地气所独宜。
是此树之不往他邦，独来服于楚土也。服者，傲岸之气于兹驯服也。
后皇，犹云后土之神也。
生物者属之地，故以美树归之后皇也。然非独地气也。徕服，见橘之有心。
王夫之：服，谓此南服也。天地所生珍木不偶，喻贤者内美性成，爲天所授。
林云铭：言橘来服属，而列于嘉树。
张诗：言天地间嘉树，惟橘服习于此。
蒋骥：言天地生植嘉树，惟橘服习楚之水土。
屈复：服，
服。言后皇有美树，橘来生此
服也。
奚禄诒：服，叶匐。
橘树，高二三丈，叶与枳同，刺生茎间，五六月结实，冬熟，性甘辛，故云嘉树。
胡文英：《禹贡》：扬州厥包橘柚锡贡。
自古帝王
以此爲美树，而惟橘是用也。服，用也。
刘梦鹏：服，与土性宜也。
徐英：句首言橘，通篇以颂橘爲兴，故篇名《橘颂》。
闻一多：《汉书·礼乐志·郊祀歌十四》曰：后皇，礼后土祠毕，济汾河作(王先谦説)。似后皇卽后土。
徕服，来而效其用也。
郭沫若：后皇当卽辉煌、堂皇之意。
旧释爲皇天后土，则又何不可释爲皇娥(少昊母)后稷呢?徕服犹离靡，亦连绵字，非来服水土之意。
文怀沙：后皇嘉树的意思是：在皇天之下后土之上，生长着一种美好的树。(《屈原集》注)
黄孝纾：后皇，天和地的代名词。这句是赞美橘树，稟气天地，生有自来，是良好的品种。橘爲江南特産，传説过了淮河，便变爲枳。
姜亮夫：后皇，后爲后土，战国习语；皇爲皇天，则屈赋他文亦多言之，如《离骚》“皇剡剡其扬灵”，《九歌》“穆将愉兮上皇”皆是。
则后皇嘉树，犹天地之嘉树矣，颂体宜如是也。徕，卽来之或体。徕服义不可解，诸家説亦不安处。以上下文义揆之：徕服有自天降生之意。
《易》有七日来复之语，亦言七日一复生之义，此或古之成语，今已不可知矣。惟《説文》训来字曰：“周所受瑞麦，来麰，天所来也”；来麰与来服亦声相近，所降生之麦谓之来麰，则来服之义，其亦与来麰同一语根乎?盖不可确知矣。
马茂元：徕服，是説一生下来就服习于当地的气候和土壤。
苏雪林：后皇，朱熹谓指楚王也，以至姚鼐也説后皇係指楚怀王，太可笑!楚本子爵，称王本僭，那也不説，岂有竟称后皇之理?我国人对宗教神话兴趣太缺乏，又不屑于用心研究，遂致常説不合理的话，此亦係其一例。按“后皇”
《天问》的“后帝”，《天问》言后羿故事，“珧冯利决，对豨是射，何献蒸肉之膏，而后帝不若?”又咏伊尹故事云：“
鹄
玉，后帝是飨，何承谋夏桀，
以灭丧?”旧时代注家或以后帝便是上帝，或以爲人王。笔者曾言后帝便是地主，也卽是死神，见本人《天问疏证》，现
从略。王逸説，王夫之、蒋骥、戴震皆从。惟林云铭可説摸到了后皇真实的意义。
可惜林氏对“后帝”后来又视之爲天帝。《説文》“周所受瑞麦，来麰”，瑞麦二字爲来麰的形容词，言周所受于天之瑞麦有名来麰者，乃自天而来者，故名来麰。麰，大麦也。《孟子·告子上》“今夫麰麦，播种而耰之，其地同，其树之时又同，浮然而生，至于日至之时，皆熟矣。”赵岐注：“麰麦，大麦也。《诗》云：‘贻我来麰’，言人性之同，如此麰麦，其不同者，人事雨泽有不足，地之有肥瘠耳。”王念孙《广雅疏证》：“大麦，麰也。《周颂·思文》云：‘贻我来牟’传云：‘牟，麦也，始自天降。’则来牟俱是麦，于文义爲允也。
《説文》云：‘周所受瑞麦。
来麰一叶二鏠，象芒刺之形，天所来也，故爲行来之来。’又云：‘齐人谓麦爲
，
与来通。
’又云：‘麰来，麰麦也。’则亦以来麰爲麦，与刘向同，但不言大小耳。李善注典引，引《韩诗》薛君《章句》云：‘
，大麦也。’
与麰同，来麰对文，麰爲大则来爲小矣。古者大爲牟，《御览》引《淮南子》注云：‘牟，大也。’大麦故称牟也。
”《周易》“七日来复”係七日循环一次，犹今之星期，与来、麰指大小麦者不同。来复与来麰发音也许有点相近，旣分明是两件事，也不能説是同一语根，以之
释《橘颂》“来服”，非是。笔者认爲林云铭以服指服属言，较有意义。服属
生于此地之意。郭氏译法荒谬极了!
杨胤宗：后皇，楚君也，引申爲楚国。嘉树，指橘树。
陈子展：后皇嘉树者，犹《左传》云：季氏有嘉树。后皇者，犹《汉书·郊祀歌》：后皇嘉坛，立玄黄服。
后皇，指君王。旧注大都不得其解。
吴孟复：后皇，《上林赋》有“扈扈煌煌照耀矩野”之语。扈与昈通，亦通作户。
后与户形近，疑卽“扈皇”。
蒋天枢：首八句就楚先王赐予南服之橘树，以爲写此《橘颂》之根由，并申明橘之特性与资禀。
后，先后，谓楚之先王。
皇，美也大也。
后皇，谓楚先王中功业辉煌之某王，有所指之词。嘉，善也。
《説文》木部：“树，木生植之总名也。”嘉树，犹言先王所善美之树，谓橘也。徕，赐予。
孟子“劳之来之”，字作“来”。《説文》作“勑”。《説文》力部：“勑，劳也。”段注：“此当云‘劳勑也’，浅人删一字耳。”“勑”之义训爲“劳勑”，因劳勑而赐予，古赏功常法也。服，楚之南服，古谓边远地区曰“服”。徕服，先王以橘树赐予其南服。
王泗原：树，不是今语的树。王逸混树橘二字解爲“橘树”，未审。
洪注引《汉书》“江陵千树橘”，那树字是单位名词，千树
千章，千株。朱熹解爲“草木之树”，并草木言。
《説文》：“树，木生植之总名。”徐锴曰：“树之言竖也。”这裏树字用法如《战国策·燕二·乐毅报惠王书》“蓟丘之植”的植，嘉树
嘉植。今语的树古语説木，《思美人》有“惮举趾而缘木”，《山鬼》有“风飒飒兮木萧萧”。
树的定语后，皇，嘉。后，君长。许慎解桂曰：“江南木，百药之长。”倣这説法，也可以説：橘，江南木，百果之长。
所以用后。皇，大。
嘉，美(皆《説文》)。
汤炳正：后皇，后当爲侯之同音借字，爲发语辞。《诗·正月》“侯薪侯蒸”、《四月》“侯栗侯梅”，郑笺皆云“侯，
也”，是此后皇卽侯皇，亦
皇之意。皇，盛大。
二句赞歎橘树高大盛美，适应南土。(《楚辞今注》)