衆骇遽以离心兮，又何以爲此伴也。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1328页（3899字）

【集校】：

洪兴祖：衆骇遽以离心兮，又何以爲此伴也。

校语：一无衆字。

朱熹：同洪本。

校语：一无衆字。

一无二也字。

黄省曾：骇遽以离心兮，又何以爲此伴也。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

朱多煃：同黄本。

汪瑗：衆骇以离心兮，又何以爲此伴也。

毛晋、庄允益：同洪本。

闻一多：又字当删。此涉下文“又何以爲此援也”而衍。

凡以“也”字殿尾之句，连用至四次时，唯第四八两句首用“又”字，二六两句不用也。详“有招祸之道也”条。

姜亮夫：王逸注云：“言己见衆人移易”，则王本有衆字矣。

然“骇遽离心”，与下句“同极异路”句法平列，则无衆字是也。

蒋天枢：同黄本。校语：“骇”字上《补注》本有“衆”字，非是。

从黄本、夫容馆本删。

。【集释】：

王逸：伴，侣也。

言己见衆人易移，意中惊骇，遂离己心，独行忠，身无伴侣，特立于世也。

洪兴祖：言衆人见己所爲如此，皆惊骇遑遽，离心而异志也。

朱熹：言衆人见己所爲，皆惊骇遑遽以离心，则无与己爲侣者矣。

汪瑗：衆，指党人也。

骇遽，惊惶貌。

黄文焕：水旣无杭，陆复无阶，两无望矣。天尚可近乎?何以爲伴?何以爲援?所谓危独离异之，必至是也。

王夫之：骇遽，闻言骇异，不从容悦遽加恶怒也。

小人亦託于谋国，而邪正异趣也。此，我也。伴，助也。

林云铭：平日爲伴侣者，见之亦惊骇遑遽，恐祸相及，靠他不得。

蒋骥：故衆益骇而莫爲之援，以致斯愍也。

胡文英：我虽欲从神占，而不与衆离。

而曩态偶萌，衆亦必骇然遽去，而不与我同心矣。又何以得有伴哉?

刘梦鹏：离心，志趣不合，各一心也。

王闿运：伴，侣也，谓依君之意向也。《回风》曰：“伴张弛之信期”，言谋国者皆骇遽离心，唯伴君意旨。

闻一多：伴，侣也。援，助也。

所依倚以爲援助者亦谓之援。伴援叠韵连语，故义亦相近。

衆人见己所行如此，皆惊骇惶遽，心怀离贰，良以彼与我虽同欲事君，而性有忠佞之别，故不得不异道而殊趋也。若是者乃欲其与我爲伴侣，资我以援臂，宁可得乎?

郭沫若：原文“强项”与“倔强”作“伴”与“援”，係连绵字析用。

诗《大雅·皇矣》作“畔援”，或作“畔涣”。又如畔岸、畔衍、畔喭、畔谚、喭、反衍……均同一连绵字。有强项傲岸之意。

文怀沙：伴援，是自高自大，脱离羣衆的意思。

(《屈原集》注)

姜亮夫：骇遽，卽指上不惩于热羹而吹，乃欲释阶以登天之曩态，足以使衆兆骇遽也。因其骇遽，故遂离心。离心，言心与己远离不相合也。此与下句同极异路平列。

同极异路，亦指衆人与己立异爲言。

以文则审之，则此衆字疑衍。

〇又何以爲?义如不可爲也，此反诘语气，所以增文势者。〇伴，王、朱皆以爲伴侣，不词之甚。

寅按此伴字与下句之援字，盖叠韵联绵字，分作两韵字用，此古诗用韵之一法耳。《诗·小雅·隰桑》一章“隰桑有阿，其叶有难”；二章“隰桑有阿，其叶有沃”；三章“隰桑有阿，其叶有幽”；阿难、阿沃、阿幽，皆卽阿傩、阿沃也。而分在两句，与此例正同。至联语两字中之加字，有两不相涉者：如“婉兮娈兮”之卽婉娈，“以引以翼”之卽引翼，“有冯有翼”之卽冯翼，“则燕则誉”之卽燕誉，更僕难数。

盖叠韵联绵字，咏言吟歌，重在其声之漫长；则一语分在两句，韵味相属如贯珠，此固謌謡中常有之例也。自此祕失传，于是解古诗謌者，多扞格不通之义矣。

故此句之“伴”，当与下句之“援”同释。案伴援卽《诗·大雅·皇矣》之畔援也。

郑读援爲胡唤反，则畔援又卽《大雅·卷阿》之伴奂、《周颂·访落》之判涣矣。

“将予就之，继犹判涣”，毛传：“判、分也；涣、散也”；《大雅·卷阿》：“伴奂尔游矣，优游尔休矣”，传：“广大有文章也”；《皇矣》“无然畔援”，郑笺：“跋扈也”；此伴援本有三义，而郑笺爲得(详余《诗骚联绵字考》)。言此跋扈之衆人，又将何以爲得?卽无可奈何之意。〇同极极字，至也，尤今言目的。

“此言同极，非爲同一目的；犹言同有一个目的也。己与小人，同有一事君之至极；然小人以徼宠之故，佞壬事君，与己之以忠直事君者，其事君虽同，而取径则大殊也。”其取径旣异，则与此等跋扈乖张之小人，又将何以爲得?余盖亦无可奈何也!自王逸以来，不解伴援之爲义，释此四句，遂至全不可通。

沈祖緜：王逸注：伴，侣也，援，引也。

俞樾以爲望文生义。伴援本叠韵字。《诗·皇矣篇》：无然畔援。郑笺云：畔援，犹跋扈也。《玉篇》引作无然伴换。俞説允。《玉篇》伴下引诗作伴换，犹跋扈也。史游《急就章》跋扈作潘扈。

潘与伴畔换一声之转。吴棫《韵补》引无两也字。

刘永济：骇遽，惊惧匆忙之状。

此言如果不改，则必使衆人惊怪惶恐而离心，如此，则又何能与之作伴共谋国家的事。

(《屈赋音注详解》)

谭介甫：此伴援，卽《诗·大雅·皇矣》“无然畔援”的分用。畔援，叠韵联词，但朱熹的《诗集传》还是分注，谓“畔，离畔也。援，攀援也”，却和本文切合。盖伴，读同叛，承上句“离心”説；反之，同极异路，犹云殊途同归，正照应下句援字。按此就大衆説，一边叛涣，一边攀援，意志不齐，係隐射下文之事。

苏雪林：《大雅·皇矣》“帝谓文王，无然畔援，无焉歆羡，诞先登于岸”就是告诫文王勿跋扈以自傲，勿贪求以侵人，但先平理国内狱讼之事(屈万里説)跋扈旣含高傲意，亦含骜傲不驯意，而变转爲倔强，憨。

厉神亦以惋惜而责备的口气，告诚屈原，言衆人旣和你“离心”“异路”你爲什麽还这麽的倔强?这麽憨直呢?厉神语至此止。

郭在贻：王注固非是，俞説恐亦未得。

盖“衆骇遽以离心”以下四句，应与上文“欲释阶而登天”二句合看。“释阶登天”，蒋骥注云：“谓不求援而自诵于君也。”(《山带阁注楚辞》)其説甚允。

以下四句，实乃进一步申述“欲释阶”之理由，其意若曰：“衆人与我旣不同心(衆骇遽以离心兮)，又不同路(同极而异路兮)，我又何必去求援于他们?”然则所谓“伴援”者，殆卽扳援(亦作攀援)之义。伴、扳二字双声叠韵(同爲重唇音，古韵并隶元部)，例得通借。《论语·先进》：“由也喭”，郑注：“子路之行，失于畔喭”，《正义》曰：“旧注作喭”。

伴通扳，殆犹畔通。扳援俗写作攀援，有投靠、求援之义。

《楚辞·远游》：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”《汉书·萧望之传》：“时朱博尚爲杜陵亭长，爲咸、育所攀援，入王氏。”卽其例。屈原在此声称自己不肯去扳援那伙与自己旣离心又异路的人，正足以见出屈原的高风亮，这是屈原一贯的精神。

倘训伴援爲跋扈，则与屈原的思想和作风迥不相侔。(按：郭沫若同志把跋扈的主词看成是衆人，也仍然讲不通。

衆人——卽奴隶主贵族——之飞扬跋扈是当然的事理，用不着发问。)又：“扳援”爲叠义謰语，凡叠义謰语，可以分用，如《诗·桧风·隰有苌楚》：“猗傩其枝”，猗傩卽阿难，在《诗·小雅·隰桑》篇卽分用爲隰桑有阿，其叶有难”。

本篇将“伴援”分用之爲“此伴也”、“此援也”，亦属叠义謰语分用之例。

吴孟复：此指“国人震动，昼旅而夜乱”。

骇遽与震动义正相同。遽，《广雅·释诂》：“惧也。”《一切经音义》：“遽，畏惧也。”震，《荀子·正论》注：“恐也”。动，《易象传》：“震也”。《素问》：“动，乱也。”骇，《説文》：“惊也。”《广雅》：“骇犹起也。”《荀子》“庶人骇政”注：“不安上之政也。”白起后来也説：楚国“百姓离心”。更可证“衆骇遽以离心”是指国人而言。子兰、上官在顷襄王面前説屈原与“国人”有勾结；故屈原反驳説：国人震动而离心，我何尝与他们相连在一起呢?伴，“俱也”(王逸在《悲回风》中卽这样注的)。“俱”卽今言“在一起”之意。

蒋天枢：此下四句皆就王言。

骇遽，犹言“惶遽”。惶，恐也。

遽，畏惧也。离心，承上文“离异”言。

骇遽以离心，谓王惊骇恐惧于谗人诬陷屈原之罪状，因而不复信任屈原。伴，追随不舍。

金开诚：骇，惊诧。