余将董道而不豫兮，固将重昏而身。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1406页（4615字）

【集校】：

《文选》陈本：余董道而不豫兮，固重昏而终身。

《文选》尤本、朱熹：同陈本。

《文选》六臣本：余董道而不豫兮，固重昏而身。

洪兴祖：余将董道而不豫兮，固将重昏而身。

黄省曾：余将董道而不豫兮，固将重昏而身。

明繙宋本：余董道而不豫兮，固重昏而终身。

朱多煃、庄允益：同黄本。

汪瑗：余董道而不豫兮，固重昏而身。

毛晋：予将董道而不豫兮，固将重昏而身。

。【集释】：

王逸：董，正也。

豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身行，不犹豫而狐疑也。昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以年命也。

郭璞：《释诂》：“董，督正也。”注：“皆谓御正。”

吕向：言我但得守正道而不犹豫，终中其君，使心错乱，以终其年也。

朱熹：重昏，重複暗昧，终不复见光明也。

汪瑗：董，督也。道，谓前途之道路也。

不豫，不犹豫而狐疑也，决之之辞。重昏，言山中杳冥幽晦也。

重昏终身，卽上愁苦终穷之意。二句言因历观自古前贤，皆不能得行其道，而多被患害，故己深有所感，催督上道，而决于隐去无疑，甘处深山，杳冥幽晦，以终身也。董道不豫，谓自湘而鄂，自鄂而沅，自沅而辰阳，决于隐去也。应上旦余将济乎江湘以下十余句，有《易》“见几而作，介于石不终日”之意。

旧注董道爲正身直行，非是。重昏终身，应上入溆浦以下十余句，“大舜饭糗茹草，若将终身焉”之意。

大抵此篇极明白整齐，有脉络条理。篇首奇服至寳璐一叚，是头脑，言己之所好尚如此，世溷浊莫余知，与哀南夷莫余知，提起对看，皆承奇服説来。

世溷浊是泛举一世而言，至日月齐光爲一叚，故其词爲轻举远游之意。哀南夷，是专指楚国而言，至重昏终身爲一叚，故其词爲隐遁山林之意。上叚是託言而遣兴。下叚是纪其实而有所指，非复比兴寄託之言，与上叚稍不同，读者不可不察。

然下叚又有三小叚意，旦余将济乎江湘至僻远何伤是一叚，叙隐去之道路。入溆浦至愁苦终穷是一叚，叙隐居之处所，及山林之幽晦，亦承僻远何伤而来也。接舆髡首至重昏终身是一叚，以自宽其忧，决其志，总承上二叚而来也。

陈第：观于伍子、比干，则前世可知。

我将守正道而不犹豫，但当重複暗昧，以其身而已。

黄文焕：旣已自哀，并哀古人。旣哀古人，又何怨今人?南夷应尔，不必斥之以爲夷矣。溷浊皆是，不必斥之以爲浊矣。

向之自负，奇服异佩，至是无所用于世。祗一昏昧重叠之况而已。愿奢则曰齐光，意失则曰重昏，无光之可矜矣。意得而岁月增荣，则曰天地比寿，意失而生何益，则曰重昏身，无寿之可喜矣。

甚哉原之深于悲也!愁苦而穷，固将重昏而身。又一複用取整，重昏二字，自道切至，非敢怨激而求死也。

但觉日痴一日，以没世而已。思慕一念，魂神离魄，岂能知其所以然?

钱澄之：董者，欲率天下共轨于道也。爲哀爲愁，皆以此自取不豫，不豫由于独醒。重昏身，不令有一时之醒，则永无不豫矣。

王夫之：将，谓志若此也。不豫，无所迟疑也。

重昏，幽闭于南夷荒远之中也。人不足怨，而守正无疑，安于幽废，明己非以黜辱，故而生怨。所怨者，君昏国危，如下乱曰所云。

林云铭：昏，烦闷也。

虽知必不能容于俗，但守道不可疑，宁身烦闷，不敢恤也。已上叙明知见放，皆因己端所致，奈不能弃道以自全。

张诗：董，督也，不懈弛意。重昏，卽杳冥幽晦意。吾将董我前途之道，无所犹豫，重昏以身，所不悔也。

蒋骥：重昏，以深入无人之境言。

董道不豫，卽所谓高驼不顾也。重昏身，则于天地日月，似不能比寿齐光矣。

然所负者如彼，则所遇者如此。其事固相因，而其意不相悖也。

屈复：右三叚。幼好竒服，穷不变心。

前世皆然，终身守正。畅发虽鄙远何伤之意。

奚禄诒：我虽见放，犹持正道而不犹豫。

重昏者，心神俱昏乱以终此身。

胡文英：董道不豫，正己之道而不疑也。重昏，卽幽处山中之意。

刘梦鹏：亦惟守正道而不疑，虽长此昏昏没世，不能自明，亦安之若素可已。

陈本礼：谓旣蔽于怀王之世，又锢于顷襄之朝。

如身在漵浦山中，听哀猨夜呌也。

王闿运：豫，度也。督君于正道，而不豫度君之邪心。重昏者，昔迷而不知，又不知而被。

马其昶：以上引义命自安。

徐英：自“接舆髡首兮”至此，忠不必用，贤不必以，言己与前人，所遭正同，知命之莫可奈何也。

闻一多：《诗经·褰裳》“狂童之狂也且。”《传》曰：“狂行童昏所化也。”《周礼·司刺》“三赦曰惷愚。”郑注曰：“生而癡騃童昏者。”《国语·郑语》“童顽穷固”韦注曰：“童昏固陋也。”一作僮昏。

《晋语》“僮昏不可使谋。”注曰：“僮昏，无知也。”又作僮惛。《广雅·释诂》“僮惛，癡也。”《淮南子·氾论篇》“古者民(原人)醕工庞，商朴女重。”重卽童昏，字正作重。《大戴礼记·主言篇》作“民敦工璞，商慤女憧。”憧与童通。

文怀沙：重昬，是倒霉又倒霉的意思。(《屈原集》注)

高亨：豫，厌倦。

正道而行，不厌倦。旧説豫是犹豫之意，也可。

昏，黑暗。

重昏，接二连三地处在黑暗的境地。

姜亮夫：不豫豫字，读爲逾；不豫，犹不变也；与董字应。

马茂元：以上就现实遭遇，联繫到整个历史悲剧，进一步重申自己的正确而坚定的立场。

刘永济：此言我旣将守道不阿，卽使身湮没于昏暗之中，都看爲本当如此，故不忧不惧。此段所言皆旣到辰沅迁所后的心理状态也。观上文所述辰沅地域那样荒凉僻陋、气候那样凄苦，而当之者又爲怀抱伟大、心情寃屈之人，其无生人之乐，更何足怪。

屈原虽亦不能不有此种，然自念“变心而从俗”万万“不能”，则“愁苦而穷”，“重昏而身”，自理势所当然，故亦“何怨乎今之人”，且证之前世忠贤，行事遭遇，与己正同，又安得不勇气百倍，此所以决然守正不阿也。

这种道理，在《离骚》篇中已不惜再三言之，如曰：“何时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以爲度。

忳郁邑予侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死而流亡兮，予不忍爲此态也。

”又曰：“人生各有所乐兮，予独好修以爲恒。虽体解吾犹未变兮，岂予心之可惩。”又曰：“阽予身而危死兮，览予初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

”皆其证也。考屈原赋《骚》在南放前数年，可见此不变之，宁死之志，早定于心，虽万难而不爲所动摇，故能坦然将生死祸福付之度外。因屈原与羣小所争者，非一人之苦乐，乃一国之安危，非一身之荣辱，乃全民之利害也。屈原旣以一身任此艰鉅之责，故亦以一身当此祸患之锋，其鬭争性之勇决与坚靭，亦历史上首屈一指的人物。

(《屈赋音注详解》)

杨胤宗：屈子因己之贬迁，而思及古人亦多如是者，故爲悟道之语曰：吾又何怨乎今之人。《史记·伯夷列传》：孔子曰：伯夷，叔齐，不念旧恶，怨是用希。

求仁得仁，又何怨乎?余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。盖太史公以《采薇》诗，有涉怨望之意，故曰可异焉耳(谓有异于孔子之论)。

夫屈子以贵戚之亲，执笏霸朝(楚怀王曾爲从长)思多树人材，(《离骚》曰：余旣滋兰之九畹兮，又树蕙之百晦)相与发愤同心，致身于尧舜，奠宗国于矾石。讵知怀襄之才，不及中主，夫人郑袖，幼子子兰，上官，靳尚之徒，相扇爲恶，而原独善于隐，抗其志，至于不容，汉北、陵阳，再逐忠贤，溆浦恶地，非人所居，始春夏，再涉秋冬，《涉江》之赋也，非独玩思于空言，尚期嘱託于来哲，空山高歌，不无感奋激之，而能不尤不怨，是岂非诗人温柔敦厚之恉也耶?

吴孟复：董，《方言》：“董，固也。”《广雅》：“董，固也”。又“拱”，固也。

《尔雅》：“拱，执也。”王念孙谓：“执与固近”。是董道，卽固道卽执道。用今语言，卽坚持正道。

又，董在东部，督在幽部，阴阳对转，借董爲督。督卽《庄子》“缘督以爲径”之督，故督有正义。

《尔雅》训董爲正，义亦可通。〇昏，《书·盘庚》释文：“昏”本作“睯”是也，郑玄注亦云：“昏读爲睯，睯，勉也”。昏睯古音相同。

《尔雅·释诂》：“强也”。强卽勉义。又《尔雅·释诂》孙注：“夙夜之勉也”。

睯义爲勉，重昏卽勉之又勉。

蒋天枢：董，董理。谓己当计虑所遵循之法则，而不豫爲己身祸福计。固，犹言坚持下去，不与下连续。

重昏，重重艰难险阻，言己将坚持下去，卽遇种种艰困，不爲之屈。

王泗原：豫，纾，缓。

王注以爲犹豫，非。犹豫双声字，单説豫就没有犹豫义。重昏谓暗之甚。

何剑熏：本书《惜诵》：“壹心而不豫兮”，又曰：“事君而不贰兮。

”不豫卽不贰。古豫、贰通用。

《孟子·滕文公篇》：“从许子之道，市价不贰。”《荀子·儒效篇》：“仲尼将爲司寇，鲁之鬻牛马不豫价。”《家语·相鲁篇》：“孔子爲政三月，鬻牛马者不储价。”储卽豫之借字。或单用豫。《盐铁论·力耕》：“文学曰：古者商通物而不豫，工致牢而不僞。”又《禁耕》：“而工商不相豫，人怀敦朴以相接，而莫相利。”因此，此豫与《左传》“我勿我诈，尔莫我”之同用，当训欺，训诳。

贰亦可训欺，训诳。(《楚辞新诂》)

汤炳正：重昏，当卽重闵。

昏闵同音，古多通。闵，忧患。

“重闵”与《惜诵》之“重患”义近，谓忧患衆多。二句与前“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而穷”句型、旨意相同，谓己正道行，固将忧患身。以上第二段，记叙流亡辰、溆之历及思，并申明坚守操。

(《楚辞今注》)