见王子而宿之兮，审壹气之和德。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1929页（833字）

【集释】：

王逸：屯车留止，过子乔也。

究问元精之秘要也。

朱熹：宿，与肃通。审，究问也。

汪瑗：王子，指上王乔也。

宿谓歇宿，朱子曰：“宿与肃通。”容更详之。

审，究问也。壹气，説见上文。

和德，言正气之中和也。一言其无驳杂，和言其无乖戾。既气而又曰德者，可见理气二者原不相离也。上章言将从王乔，道其志也，此则述亲见王子之事矣。

亦设词耳。

陈第：德，古音的。宿，留也。

究问元精之秘要也。

王夫之：见王子，谓服王乔之教也。宿，与肃通，敬问也。

壹气，老子所谓专气。东魂、西魄、南神、北气、中央意，皆含先天气以存，合同而致一，则与太和长久之德合，所谓三五一也。审者，拣旁门而专求王乔之妙旨。

敔案：三五，即河图中宫之数。道书云：东三南二还成五，北一西方四共之。又云：三五一，万事毕。

二与三爲五，一与四爲五，合中宫之五，所谓三五。

林云铭：跟“从王乔”句来。先天一气，谓之正气。

和德，即上文“休德”也。

蒋骥：宿，肃同。审，讯问也。

外气既入，入德自成，所谓六气者，凝炼而爲一气矣。然必得所养而后能和，故就王子而讯之。

胡文英：壹气，纯一不杂之气。和德，气之所发，无所乖戾也。

姜亮夫：王子，即上王子乔也。宿，朱熹谓与肃通。

审，讯问之也。壹气，见《老子》。和德，见《庄子》。

汤炳正：壹气，指上文之“正气”、“精气”。

和德，道家修养的两种境界。《淮南子·原道》：“无爲言之而通乎德，恬愉无矜而得于和。”