既醉

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第424页（1560字）

【原文】：

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

既醉以酒，尔肴既将。⁽¹⁾君子万年，介尔昭明。⁽²⁾

昭明有融，高朗令终。⁽³⁾令终有俶，公尸嘉告。⁽⁴⁾

其告维何?笾豆静嘉。⁽⁵⁾朋友攸摄，摄以威仪。⁽⁶⁾

威仪孔时，君子有孝子。⁽⁷⁾孝子不匮，永锡尔类。⁽⁸⁾

其类维何?室家之壸。⁽⁹⁾君子万年，永锡祚胤。⁽¹⁰⁾

其胤维何?天被尔禄。⁽¹¹⁾君子万年，景命有仆。⁽¹²⁾

其仆维何?釐尔女士。⁽¹³⁾釐尔女士，从以孙子。⁽¹⁴⁾

【译文】：

美酒喝得醉醺醺，饱受您的大恩情。祝您君子万年寿，天赐洪福享不尽。 美酒喝得醉酩酊，佳肴美馔数不清。祝您君子万年寿，天赐前程光似锦。 光明前程真远大，英明智慧有善终。善终必因有善始，神前多把美辞颂。 神前美辞颂什么?样样祭品洁又精。朋友宾客齐助祭，祭礼威严又隆重。 祭祀礼节很周到，人人夸您孝子情。孝子行孝持之恒，祖宗传您好章程。 传您章程是什么?精心治家得安宁。祝您君子万年寿，天赐子孙福满门。 子孙后代怎么样?天赐禄位您承当。祝您君子万年寿，命中好事一桩桩。 桩桩好事是什么?天赐才女到您家。天赐才女到您家，子孙绵延万代长。

【集评】：

《毛诗序》：“《既醉》，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十七)

唐·孔颖达：“作《既醉》诗者言太平也。谓四方宁静而无事，此则平之大者，故谓太平也。成王之祭宗庙，群臣助之，至于祭末，莫不醉足于酒，餍饱其德。既荷德泽，莫不自修，人皆有士君子之行焉。能使一朝之臣尽为君子，以此教民大安乐，故作此诗以歌其事也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十七)

宋·朱熹：“此父兄所以答《行苇》之诗。言享其饮食恩意之厚，而愿其受福如此也。”(《诗集传》卷六)

清·范家相：“此正是王与群臣宴毕，饮燕于寝，而群臣颂君之词，非父兄之答《行苇》也。《行苇》但言燕射而不言祭。此篇特言公尸嘉告，笾豆静嘉，明其为祭毕之燕也。”(《诗谉》)

清·魏源：“绎嘏公尸也。武王有天下后，上祀先公天子之礼，旅酬下遍群臣，至于无算爵。乃见十伦之义，而兴嘏祝焉。”(《诗序集义》)

清·俞樾：“谨按，以女士为女有士行，其说巧矣。然经文平易，恐不如是也。《甫田》篇：以谷我士女。此云女士，彼云士女，倒文以协韵耳。下云，从以孙子。孙子即子孙，则女士即士女也。《夏小正》：绥多女士。女士亦即士女也。臧氏琳曰：《毛诗》、《周礼》、《仪礼疏》，皆引绥多士女，今本误倒。然士女、女士，于义俱通，不必乙正。”(《群经平议》)

【总案】：

这首诗写周王祭祀祖先和燕飨群臣。通篇都是祝颂之辞：群臣酒醉饭饱，感恩戴德，自然希望这样的主子万寿无疆，以便永沐其泽，长叨其光；公尸则代表祖先夸赞现任周王(成王)君臣和睦，克尽孝道，治国有方，祚胤久长。实际上这里反映了周统治者的一种深层心理：既对眼下的四方宁静、天下太平踌蹰满志，充满信心；又期望这样的局面得以子孙绵延，千秋不替。可以说，这是一切统治者——不论是贵族奴隶主阶级还是后来的地主阶级——的共同心理。到了后世，所谓明主贤君不必说，就是一些昏聩荒淫之主，亦莫不如此，尽管历史常常不免要和他们开玩笑。但中国封建专制统治得以维持数千年，应该说，与统治者这种“君子万年”的心理并由这种心理化生出一整套统治思想和统治术是分不开的。