感士不遇赋(1)

出处：按学科分类—文学 天津古籍出版社《汉魏六朝小赋译注评》第195页（3753字）

昔董仲舒作《士不遇赋》⁽²⁾，司马子长又为之⁽³⁾。余尝以三馀之日⁽⁴⁾，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺⁽⁵⁾，生人之善行⁽⁶⁾，抱朴守静⁽⁷⁾，君子之笃素⁽⁸⁾。自真风告逝⁽⁹⁾，大伪斯兴⁽¹⁰⁾，闾阎懈廉退之节⁽¹¹⁾，市朝驱易进之心⁽¹²⁾。怀正志道之士⁽¹³⁾，或潜玉于当年⁽¹⁴⁾，洁己清操之人⁽¹⁵⁾，或没世以徒勤⁽¹⁶⁾。故夷皓有“安归”之叹⁽¹⁷⁾，三闾发“已矣”之哀⁽¹⁸⁾。悲夫⁽¹⁹⁾!寓形百年⁽²⁰⁾，而瞬息已尽，立行之难，而一城莫赏⁽²¹⁾。此古人所以染翰慷慨⁽²²⁾，屡伸而不能已者也。夫导达意气⁽²³⁾，其惟文乎⁽²⁴⁾?抚卷踌躇⁽²⁵⁾，遂感而赋之。

咨大块之受气⁽²⁶⁾，何斯人之独灵?禀神智以藏照，秉三五而垂名⁽²⁷⁾。或击壤以自欢，或大济于苍生⁽²⁸⁾，靡潜跃之非分⁽²⁹⁾，常傲然以称情。

世流浪而遂徂，物群分以相形⁽³⁰⁾。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊⁽³¹⁾，彼达人之善觉，乃逃禄而归耕⁽³²⁾。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声⁽³³⁾，望轩唐而永叹⁽³⁴⁾，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分⁽³⁵⁾，美恶作以异途，原百行之攸贵⁽³⁶⁾，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书⁽³⁷⁾，发忠孝于君亲，生信义于乡闾⁽³⁸⁾，推诚心而获显，不矫然而祈誉⁽³⁹⁾。嗟乎⁽⁴⁰⁾!雷同毁异，物恶其上⁽⁴¹⁾，妙算者谓迷⁽⁴²⁾，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤⁽⁴³⁾，虽怀琼而握兰⁽⁴⁴⁾，徒芳洁而谁亮!

哀哉!士之不遇，已不在炎帝帝魁之世⁽⁴⁵⁾。独祗修以自勤，岂三省之或废⁽⁴⁶⁾!庶进德以及时，时既至而不惠⁽⁴⁷⁾。无爰生之晤言，念张季之终蔽⁽⁴⁸⁾，愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计⁽⁴⁹⁾。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁⁽⁵⁰⁾。审夫市之无虎，眩三夫之献说⁽⁵¹⁾。悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界⁽⁵²⁾，悲董相之渊致，屡乘危而幸济⁽⁵³⁾。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂⁽⁵⁴⁾。承前王之清诲，曰天道之无亲，澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁⁽⁵⁵⁾。夷投老以长饥，回早夭而又贫，伤请车以备椁，悲茹薇而殒身⁽⁵⁶⁾。虽好学与行义⁽⁵⁷⁾，何死生之苦辛!疑报德之若兹，惧斯言之虚陈⁽⁵⁸⁾。何旷世之无才，罕无路之不涩⁽⁵⁹⁾，伊古人之慷慨，病奇名之不立⁽⁶⁰⁾。广结发以从政，不愧赏于万邑，屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及，留诚信于身后，动众人之悲泣⁽⁶¹⁾。商尽规以拯弊，言始顺而患入，奚良辰之易倾，胡害胜其乃急⁽⁶²⁾!

苍昊遐缅，人事无已，有感有昧，畴测其理⁽⁶³⁾!宁固穷以济意，不委曲而累己，既轩冕之非荣，岂缦袍之为耻⁽⁶⁴⁾?诚谬会以取拙，且欣然而归止，拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市⁽⁶⁵⁾。

【译文】：

从前董仲舒作《士不遇赋》，司马迁也作《悲士不遇赋》。我曾在闲暇的时间，与朋友讨论研习学问的间隙，读他们的赋作，不禁感慨惆怅。遵守信义，讲究忠孝，是人们善良的品行；胸怀纯朴，坚守道德，是君子纯厚的素质。自从淳朴的风尚消逝后，虚伪的风气便盛行起来。民间松懈了廉洁谦让的节操，朝廷上驱动侥幸升官的心理。思想正直，有志于治世之道的人，有的正在壮年便隐居起来，洁身自好，操行廉洁的人，有的白白地辛苦了一生。所以伯夷叔齐与商山四皓皆有“我将回到何处”的慨叹，三闾大夫屈原也发出“算了吧”的哀鸣。悲哀啊!人生在世不过百年，转眼之间就会过去；建立功业实属艰难，而且得不到应有的封赏。这就是古人所以慷慨挥毫，一再申述而不能停止的原因。表达思想，渲泄情绪，大概只有写文章吧?我抚着他们的文章心绪难平，故有感而作《感士不遇赋》。

自然界的万物，都受到精气的抚育，为什么独有人最灵智呢?人具有超常的智慧和聪明，凭着三正五行而留名。或者隐居自娱，或者出仕济民。隐居出仕无不安于本分，各自高傲自足，称心如意。上古那种民风淳朴的时代已经过去，到后世就分出好坏可以对照了。制成细密的鱼网使鱼儿害怕，织就恢宏的罗网使鸟儿心惊；那些通达的智者善于观察形势，便逃避做官而回家务农。高高的山岭隐着达人的身影，深广的流水藏着达人的声音。想往上古的治世而长长地叹息，甘于过贫贱的生活而辞去荣华富贵。清淳的泉水流出后便会分流，懂得了美丑好坏便有了区分。推究种种可贵的行为，只有行善最能令人欣慰。遵奉上天永恒的道理，学习圣人留下的典籍；对君亲奉献自己的忠孝，在乡里民间培养信义。以诚心相推而获得显耀，不矫揉做作而祈求荣誉。唉!人们都人云亦云地诋毁异己，总是忌恨胜过自己的人，机智的人被说成糊涂，直言的人被说成狂妄。胸怀坦白、公平而又没有猜忌的人，结果还会受到毁谤而蒙受耻辱。虽有如琼玉、兰草的美德，又有谁来欣赏你呢?

悲伤啊，士人的不遇，是没有遇上炎帝、帝魁的好时代。独自认真修养，勤奋不息，每日三省，哪能荒废!修治德行，等待时机，但到时候仍不顺利。没有袁盎当面向皇帝请求，料想张季终身要被埋没。可怜冯唐老了还只担任郎中署长，后来就凭借魏尚的事，文帝始采纳了他的计议，得以升迁。虽然张季总算知遇了，但也愁苦地耽搁了很长时间。市上本来没有虎，但一连三个人都说市上有虎，人们就信假为真了。可惜贾谊聪明博学而大材小用，就像让千里马去跑短途，无法驰骋。董仲舒学问渊博，多次在危难中幸而得到解救。想起那些聪明智慧举世无双的人，没有得到适当的使用，我的眼泪就刷刷地掉下来洒在袖子上。承蒙前代帝王清楚地教诲，说天道不讲私情，用统一的标准来审查事物，经常辅助、保祐从善的仁人。伯夷老年经常饿肚子，颜回短命而又贫困，可悲的是颜回死后他的父亲请求卖掉车子去备棺椁，可伤的是伯夷采薇而食，却被活活地饿死。虽然颜回那样好学，伯夷那样行义，为什么他们活着和死时却那样痛苦酸辛!伯夷、叔齐得到这样的结局，使我怀疑前王的“天道无亲”的话是假的。哪里是旷世没有人才，实在是进仕之路阻塞不通。古人是那样慷慨不平，忧虑的是不能建立美好的名声。李广自少年时就与匈奴作战，封他万户侯也当之无愧，可宏大的志向却被小人摧折，竟然尺寸之封也没有得到!只有他待人诚信的名声留在身后，感动得众人为之悲泣。王商用尽自己的计议以拯救时弊，他的意见刚被皇帝所采纳，而祸患接着就来了。为什么好时光那样容易过去，为什么谗害善良竟那样急迫!苍天十分遥远，人事没有停息，有些事情可以感悟，有些事情迷惑不解，谁能探测其中的道理?宁可固守穷困以满足自己的心意，也不愿委曲求全而劳累自己，既然不把高官厚禄看成荣耀，怎么会把衣服褴褛当成耻辱?如果出仕只取得一个拙穷的结果，就不如欣然终止而回归乡里。怀抱自己的素志终此一生，朝廷给以高官厚禄也谢绝不从。

【评析】：

封建统治阶级摧残、压抑人才，使有才华的正直之士，没有得到合理的使用，此乃当时社会存在的一个普遍问题。古人之所以经常写《士不遇赋》一类文章，其原因就在这里。本篇作者没有遇时，加之社会黑暗而决心归隐，其写作时间大约是辞彭泽令之前不久。

在这篇赋中，陶渊明愤怒地揭露和抨击了当时的政治腐败与残酷。他指出当时社会上虚伪之风盛行，道德败坏，持不同意见就遭到毁谤，正直善良的人遭到诬陷，廉洁退让的节操没有了，当官的不择手段向上爬，统治者就像布下的密网和大罗一样，顺者昌，逆者亡，弄得鱼骇鸟惊，人人自危。作者还以古喻今，引用古代许多才华出众、道德高尚的人遭受谗害和埋没的事例，来发泄自己心中的怨恨。

作者认清了当时政治的黑暗和残暴，知道“大济于苍生”的志愿无法实现，他又不愿与当时污浊社会同流合污，更无力改变这种现实，所以只好走“逃禄而归耕”的隐居之路。尽管隐居要过贫穷的生活，但可以洁身远祸，不违背自己的心意。这就使他“谢良价于朝市”，决心辞官归田，隐居到底。

这篇赋对封建社会现实的揭露与批判，态度鲜明，感情愤激，语气强烈，是作者“金刚怒目”式的重要篇章。

【作者简介】：

陶渊明(365－427)，字元亮。一说名潜，字渊明，世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市西南)人。出身于没落官僚家庭，自幼家境贫困。二十九岁始任江州祭酒，不久便辞官归去。此后又出任过参军、彭泽令之类的低级官吏，但时间都很短。四十一岁之后便归隐田园，一直到去世。陶渊明是晋宋之际的杰出诗人，他的不与世俗同流合污、安贫乐道的人生哲学，他的“癯而实腴”、看似平淡却具有浓厚诗意的作品风格，都给后世诗人以深远影响。他的散赋与散文尽管不多，但是能寓深情厚意于朴素自然之中，同他的诗作在风格上有一致之处。有《陶渊明集》和逯钦立校注的《陶渊明集》。