民间文艺学史

出处：按学科分类—社会科学总论 社会科学文献出版社《当代中国社会科学手册》第255页（1377字）

在民间文学的理论研究中，学科史的研究历来较为薄弱。“文革”前，只有从民间文学角度研究屈原、李白、白居易、鲁迅等的少量论文。1963年，钟敬文发表的《晚清革命派着作家的民间文艺学》(见《北京师范大学学报》1963年第2期)开拓了这项学科史的断代研究。但由于“文革”的破坏，这方面的研究未能进一步展开。“文革”之后，才有了较大的发展。近年间陆续发表有关论文50余篇，内容涉及中外民间文艺学发展的许多问题。例如，关于我国近代民间文艺学史问题，比较集中地发表了钟敬文的《晚清时期民间文艺学史试探》、《晚清革命派作家对民间文学的运用》、《晚清改良派学者的民间文学见解》(《北京师范大学学报》1980年第2期，《钟敬文民间文学论集(上)》，上海文艺出版社，1982年10月)，张振犁的《晚清时期顽固派的民间文学观》(《民间文艺学文丛》，北京师范大学出版社，1982年)等文章。这些文章将民间文学放在当时特定的社会、政治、文化背景中进行考察，对持不同政治主张的人物(革命派、改良派、顽固派)的民间文学见解及其运用，作了比较系统的探讨和评价，内容互相衔接，初步勾勒出晚清时期民间文学理论方面的基本面貌。又如关于欧洲民间文艺学史，刘魁立先后发表了《欧洲民间文学研究中的第一个流派——神话学派》、《欧洲神话学派的奠基人——格林兄弟》、《民间文学研究中的流传学派》等论文(《民间文艺集刊》〔上海〕第3集，1982年11月；《民间文学论文选》，湖南人民出版社，1982年；《民间文学论坛》，1983年第3期)，对欧洲民间文学研究中神话学派和流传学派的产生、发展和衰亡的过程作了系统的考察，并对其是非功过加以简括的评价。此外，关于古代和现代民间文艺学史的研究，也引起研究者重视，主要论文有陈子艾的《李调元及其民间文艺》(《民间文艺学文丛》，北京师范大学出版社，1982年)、《〈粤风续九)与〈粤风〉的搜集传播和研究》(《民间文艺集刊》第2集，1982年4月)、路工的《冯梦龙及其对民间文学的贡献》(《民间文学论丛》1981年6月)、刘巽达的《刘禹锡与民间文学》(《民间文艺集刊》〔上海〕第2集，1982年4月)、程啬的《〈酋阳杂俎〉和民间文学》(《民间文学》1982年第11期)、刘守华的《〈大唐西域记〉的民间文学价值》(民间文艺集刊》〔上海〕第2集，1982年4月)以及《鲁迅对民间文艺理论的贡献》(许钰，《民间文学论文选》，湖南人民出版社，1982年)、《蔡元培先生与民间文学》(段宝林，《民间文学论文选》，湖南人民出版社，1982年)，《赵树理与民间文艺》(杨宗等，《山西民间文学》1981年第2、3期〕、《求索篇——钟敬文民间文艺学道路探讨之一》(马昌信，见《民间文艺集刊》〔上海〕第4集，1983年5月)、《对1927－1936年民间文学运动的考察》(蔡铁民，《民间文学论坛》1983年第1期)、《晋绥革命根据地民间文学活动回顾》(王俊峰，《民间文学论坛》1984年第2期)等，这些文章大都有比较翔实的资料和可取的见解，尽管还比较零散，但有着开先河之作用。

值得一提的是，由钟敬文主编的《中国现代民间文艺学史》，已列为国家第六个五年计划的重点科研项目，现正在积极编写中。