广异记

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第255页（1069字）

唐代小说集。戴孚撰。此书唐、宋各书目未见着录，唯《文苑英华》卷七三七载顾况《戴氏广异记序》一文，知撰者于肃宗至德二年(757)与顾况同时登进士第，自校书郎终于饶州录事参军，卒年五十七岁，有文集二十卷，而此书二十卷，“盖十余万言”。此书今已佚失，但《太平广记》引其佚文近三百条，总计将近十万言，则此书真正佚失无存者不多。佚文《王法智》条有“大历……六年二月二十五日夜，戴孚”云云，则此书大抵作于大历年间，是戴孚晚年所撰。现存《龙威秘书》本一卷，仅为残本。《广异记》以卷帙之多，复专述仙鬼怪异，故各类神仙鬼怪故事大备于此，可谓集其大成。但篇幅既繁，有些故事不免互相雷同，有些故事的情节和描写也较单调。然而，其中也不乏作者精心结撰之佳作，这些作品则内容新颖、叙述浓至，对其后勃兴之传奇创作有相当大的启迪和影响。如《三卫》，显然为后来李朝威《柳毅传》之张本。又如《颍阳里正》后演绎为《续玄怪录》中之《李卫公靖》；《宝珠》借鉴自佛教故事，后世戏剧《张生煮海》即脱胎于此。

《广异记》与民间传说有密切的关系。最能表明其这一特点的，是其中狐精故事之多。张鷟《朝野佥载》云：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”前出《纪闻》、《灵怪集》等小说集中，虽狐精故事已较六朝为多，但与其他牛鬼蛇神相比，仍并不突出。直到《广异记》，狐精形象才于同侪中脱颖而出，一跃而为妖怪类故事中之主要角色。今存《广异记》诸文，专述狐精者多达三十三篇，且其形象丰富多采，富于人情味，显然直接来自当时民间传说。这些故事中，虽大多狐精仍存六朝志怪“魅人”之旧，但也出现了“虽僮幼遇之者，必敛容致敬，自称新妇”(《广记》卷四五一《王璿》)及直至死后仍眷念其与凡人所生之子(同卷《李黁》)之狐精。其中有的还滑稽突梯、善于调侃，甚至大胆戏弄以法术着称之释、道。这些来自民间的狐精形象之聪明机智、富于人情，对稍后产生之《任氏传》乃至清代《聊斋志异》均有不容忽视的影响，开启了传奇小说以富于人性之妖精故事来描写人生之特殊艺术手法。

《广异记》中也出现了一些以人神遇合、人鬼幽会为题材之作品，如《汝阴人》、《王玄之》、《李元平》等等。这些作品大多叙述宛转而篇幅曼衍，但数量较少，且与前出同题材之作一样，主旨仍侧重于遇合仙鬼之奇异，对男女之情本身之描写尚浮浅贫弱，人物形象也不够鲜明生动。