先验感性论

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第826页（923字）

“先验感性论”是康德《纯粹理性批判》中“先验原理论”的第一部，它分为两节——空间和时间，最后以“先验感性论的全部要点”和“先验感性论的结论”作为结语。

康德认为“人类知识对象”所授予的条件，必须先于对象由以思维的条件，所以先验感性论居于全书之首。在“先验感性论”中提出了他的“感性”学说，以解决数学如何可能的问题。

感性就是通过对象以一定的方式刺激作用于我们，我们由此而产生接受对象的能力。与知性相比，它是一种低级的认识能力。

感性是我们通过直观的方式与对象处于直接的关系中，没有对象的刺激就没有感觉印象。因而感性的最显着特点就是直接接受性，它是对象刺激后我们主观上所产生的反应。

它是消极的、被动的。

在感性认识中，康德首先区分经验直观与纯直观，纯直观是作为感性的单纯形式，先天地存在于意识里，感性直观有两个纯形式，它们是先天知识的原则，这两个纯形式就是空间与时间。

对于空间和时间，康德分别作了形而上学阐明和先验阐明，前者表示空间、时间概念是先天给予的，后者是把空间、时间概念解释成一种原则，根据这一原则可以理解其它先天综合知识的可能性。

康德在先验感性论中所得出的全部要点可归结为：我们的一切直观都只是现象的表象，而现象不能独立自存，它只存在于我们意识中，物自身我们是无法知道的；一切直观的事物都包含关系，外感表象中包含对象与主观的关系，内感表象包含连续关系；空间、时间只存在于我们的直观形式中，不存在于对象之中，但这并不意味着现象是幻想；如果把时、空看作一切存在的条件，势必导致时、空也会是上帝存在的条件，只有把时、空看作我们的直观形式，才可避免上述结论。

先验感性论的结论就是：时、空作为纯粹直观的形式，它是解决先天综合判断如何可能的关键之一；直观的判断只运用于经验对象，不可把它推广至经验对象以外去。