先验理念

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第827页（1051字）

德国哲学家康德用语。

先验理念就是理性概念，指其对象不能在任何经验中表现出来的那些必然概念。

先验理念有三个性质：(1)先验理念是条件总体的理念。经验知识属于现象，因而是有条件的。

而理性则要求最高根据，从而达到条件总体。这个条件总体却是无条件的，这就产生了理念。所以，理念是在条件中唯一指向全体的，并且除了达到绝对的，完全不受条件的限制外，绝不终止。

这种不受条件限制者只与知性概念的绝对全体有关并使知性概念达到无条件的综合统一。(2)先验理念是超验的。

它超出了一切经验的界限，在经验中不能找到一个适合于先验理念的对象。因而，先验理念仅仅属于超验的本体，它不能在经验中找到，也不能由经验来证实或否认。(3)理性产生先验理念是其本身的要求。这些先验理念并不是任意制造的，而是理性本身的本性所安置的，因而它和知性的全体使用有必然的联系，由于理性要求完满，就不可避免地要求对知性的有条件的东西进行综合统一，这是人类理性的自然意向。

康德认为，我们可以在知性判断的四种逻辑功能中找到范畴的来源，因此，我们也可以在推理能力中找到理念的来源。推理按其形式可分为直言推理、假言推理和选言推理。因此这些推理所根据的全部先验理念就可分为这样三类：包含思维主体的绝对统一的完整的主体理念，这是心理学的理念，即灵魂不灭；包含现象的诸条件系列的绝对统一的完整的系列理念，这是宇宙学的理念，即自由；包含一般思维的全部对象条件的绝对统一的理念，这是神学理念，即上帝。由于我们对这三个理念的辩证使用就分别产生了三种辩证法，即错误推理，二律背反和理性的设想。

先验理念的作用包括两个方面：一方面是理论的或思辨的应用，它使我们的知性知识或科学知识达到最大可能的统一，它作为制约原理，使我们的经验进行最大可能的继续和扩大；另一方面是实践的应用，它起一种命令作用，起一种提供道德原则的作用。

先验理念作为经验的原型和导引，促进知识的不断扩大；又在本体领域，作为实践规律对我们的道德起命令作用。

这就既保住了科学，又给道德和信仰留下了地盘。先验理念学说认为旧形而上学不可能成为科学的原因在于，不理解理念的超验本性，一方面企图用知性去说明超验的东西，另一方面又为理性理念寻找现实的对象，这样就不能不陷入歧途。