欧阳生

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第43页（432字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

字和伯，西汉初期学者，千乘(今山东高青)人。

早年从伏生受《古文尚书》，后传倪宽，倪宽授欧阳生之子，世世相传，形成独立学派。《汉书·儒林传》称“由是《尚书》世有欧阳氏学”。在哲学上，欧阳生宣扬唯心主义的天人感应论，他把帝王看作是世界的主宰，阴阳、五星都是按照帝王的意志而运动变化的。他说：“夫善不妄来，灾不空发。王者心有所惟，意有所想，虽未形颜色，而五星以之推移，阴阳为其变化。以此而观，天之与人岂不符哉?《尚书》曰‘天齐乎人，假我一日’，是其明征也。

”(《尚书欧阳章句》)自然界的千变万化，都体现了天的意志，而天的意志又通过帝王的愿望来实现。可见，欧阳生的天人感应论完全是为最高统治者政治服务的理论。

天人感应论在汉代发生过重大影响，特别到董仲舒，天人感应论发展得更加完善，更加精致。欧阳生的着作主要有《尚书欧阳章句》，此书早已佚失，清代有马国翰、黄奭两种辑佚本。《汉书·儒林传》有传。