道心与人心

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第641页（412字）

宋代理学家朱熹人性观点的一个思想命题。

“心”有体有用，朱熹由此又把“心”分为“道心”和“人心”两种。本体的“心”，是天理的体现，称为“道心”。发用的心，有善有不善，不善是由于受物欲的引诱和牵累，这种为物欲所累而发的心是不善的心，称为“人心”。

“道心”和“人心”虽有区别，但又同为一个精神主体，“只是这一个心，知觉从耳目之欲上去，便是人心；知觉从义理上去，便是道心。

”(《朱子语类》卷七十八)“人心”是从追求和满足耳目的欲望上讲的，“道心”是从追求和实行天理上讲的，是同一个心的两个方面。朱熹区分“道心”和“人心”，是为了要“人心”服从“道心”。

他说“人心”是自私的，必有危殆。“道心”易受蒙蔽难以显现，而十分微妙，只有“圣人”能精察“道心”，专一于天理，使自己的一切言行都合乎于道，即合乎天理。

这就是修养成为圣人的途径。由此看出，他的这些说教是论证封建等级制度合理性的理论。