荀况消费欲望论
书籍：消费经济学大辞典
出处：按学科分类—经济 经济科学出版社《消费经济学大辞典》第649页（636字）
荀子认为，消费欲望的存在是人的本能。“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财积聚之富也”(《性恶篇》)。又说，人“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也”(《非相篇》)。荀子是多欲论者，因而不赞成寡欲。他说，如果人之性真是少欲的，那就等于喜富贵而不愿要财富，爱美女而恶西施一样荒唐而可笑。如果是少欲的，那赏罚也失去意义。
因为赏是增加被赏者的财富，罚是减少被罚者的财富，那赏罚岂不成了以“人之所不欲者赏，以人之所欲者罚”，那样赏罚还有什么作用呢?在对人的消费欲望管理上，荀子反对去欲和禁欲，而主张导欲与节欲。他认为，凡主张以去欲治国而不主张导欲的人，其结果最终只能被人的欲望所困。
“凡语治而待去欲者，无以导欲而困于有欲者也”(《正名篇》)。荀子认为，对那些可以实现的欲望则应予以满足，对暂时不能满足的欲望应加以节制。
他指出，对人们追求各种欲望的行为，听之任之，放任自流是不对的，那只会引起动乱。“从人之性，顺人之情，必出于争夺”。
“欲而不得则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷”(《礼论篇》)。荀况承认欲望的客观性，并把欲望的多样性和实现欲望的有限性加以区别，反对禁欲，主张导欲、节欲，这基本上是正确的。但他认为，欲望能否实现不是取决于客观物质条件，不是取决于人的支付能力，而是取决于人的主观思维的判断，则是唯心的、错误的。