神灭论

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第464页（414字）

南朝梁范缜着，存于《梁书》本传中。

该文从唯物主义无神论立场出发，对肉体和精神的关系问题作了充分深刻的论述，有力地批驳了佛教所宣扬的神不灭论。文章首先提出“形神相即”这样一个本体论的命题，认为形体与精神不是两个不同的存在物，而是一个物，从本体论角度论证了“形存则神存，形谢则神灭”的唯物主义形神观。

接着，文章进一步提出了“形质神用”这个正确的命题，认为形体是具体的存在物，是精神所从属依赖的实体；精神则只是形体这种存在物的功能和作用，精神不能离开形体而独立存在。并用“刃利”之喻，形象地说明精神与肉体之间相互依存，不可分割的关系。

针对佛教徒把人的形质与物的形质混为一谈，《神灭论》中还特意说明了精神现象不是任何一种质体都具备，而是人的质体所特有的机能，《神灭论》是我国无神论思想发展史上的一部重要文献，代表了我国古代无神论形神观的最高水平，对后世无神论思想的发展产生了深远的影响。